Можна пригадати 1920-30 - ті рр . , коли завдяки підтримці німецьких та інших місіонерів у Західну Україну приходить чисте Євангеліє та організовується УЄЦАВ .
Хоча , оглядаючись назад , цей час нам здається « золотим віком » нашої Церкви , все ж , незважаючи на всі успіхи місійної роботи , маємо визнати , що це був обмежений розквіт .
Принаймні це так виглядає , адже більшість залишилась у папстві .
Незабаром прийшли НКВД-исти та « зрівняли » євангеликів у правах з папістами , бо фізично ліквідували і тих , і інших .
Пройшло ще кілька десятиліть .
І ось американські місіонери у Східній Європі , зокрема в Україні , закликали прийти і пити чисту воду Євангелія .
Того самого Євангелія , яке показали Лютер та інші отці Лютеранської Реформації .
Але і на початку 2000-х , і зараз наша Церква не була і не є великою .
Звісно , ми хочемо знайти причини : чому так та що треба робити краще .
Звісно , ми , будучи грішниками , багато речей робили і робимо недосконало .
Нам є над чим працювати , щоб Євангеліє через нас досягало неспасенних краще .
До цього питання ми ще повернемося .
Але є одна річ , яку нам покращувати не можна : це саме Євангеліє .
Бо це Скарб Божий .
Це – не наше .
Коли намагаються покращити досконале – його тільки псують .
І крім того , Євангеліє – це єдине , що відрізняє Християнство від нехристиянських релігій .
І навіть у Християнстві – єдина Церква , яка навчає Біблійної доктрини про виправдання « самою вірою » , – конфесійна Лютеранська .
Так , римський католицизм не прийняв 6 - ї тези Лютера : « Папа не може забрати жодної провини , він може оголосити та показати , що Бог їх забрав » .
Натомість , Тридентський собор наклав анафему на всіх , хто навчає Біблійної доктрини виправдання самою вірою .
Цієї доктрини не прийняла і Східна Православна Церква .
І навіть протестантизм , який погоджується з доктриною « спасіння по вірі » , навіть протестантизм , починаючи від кальвінізму і аж до новітніх церков , включає в поняття віри покірність та додає до ознак правдивої Церкви ще й церковну дисципліну ( це прекрасно показав Г . Зассе ) .
Таким чином , більшою мірою ( як у сучасних адвентистів ) , чи меншою ( як у новітніх « вільних » харизматичних церквах ) , але насправді ми бачимо не одну , а дві умови для спасіння : віра та необхідність чинити добрі справи саме для спасіння чи впевненості в спасінні .
Святе ж Письмо категоричне : « А всі ті , хто на діла Закону покладається , – вони під прокляттям » ( Гал . 3 : 10 а ) . « Бо коли набувається праведність Законом , то надарма Христос був умер » ( Гал . 2 : 21 б ) .
Якщо віру ми починаємо розуміти як покору , тоді ми залишаємося без Христа .
Замість Христа нами починає керувати Магомет .
Тоді ми стаємо ісламістами , бо « іслам » і перекладається як « покора » .
Тоді ми стаємо юдеями , що покладаються на діла Закону та відкидають Христа .
І , можливо , у декого з нас виникає спокуса бути « трохи мусульманами » з двох причин .
Перша причина – це той старий Адам усередині нас , який хоче спастися ділами .
Але у старого Адама нема майбутнього в Царстві Небесному .
Він мав померти в нашому Хрищенні , а через те , що ми ще не на Небесах , він також ще трохи живий , але має топитися щоденним каяттям у воді нашого Хрищення .
По-друге , декому з нас може хотітися бути хоча б « трохи мусульманами » , бо , ймовірно , всі ми воліли б кращої церковної дисципліни .
І найлегше її досягти , коли мотивувати парафію « необхідністю добрих справ для спасіння » .
Я слухав дві телевізійні проповіді одного дуже популярного протестантського проповідника .
У першій він чудово говорив про спасіння по вірі .
На початку другої ж сказав приблизно таке : « Брати і сестри !
Я вам чесно кажу , що не знаю , як , відповідно до Біблії , людина спасається : самою вірою чи вірою і ділами ? » У другій проповіді він багато говорив про діла , а після закінчення на екрані з’явилася інформація про всі ті служіння церкви , які треба підтримувати своїми пожертвами .
Я думаю , що того разу вони зібрали гарні пожертви .